太極拳養生是現在很流行的一種養生方式，不僅是中老年人一直在練習太極拳，年輕人也開始加入了，因為練習太極拳的好處有很多，現在的生活節奏越來越快，學習太極拳可以適當的平心靜氣，你知道太極拳中的五趾抓地是什么意思嗎，如何練習五趾抓地呢，下面隨著太極拳來學習吧。
太極中什么是五趾抓地
所謂“五指抓地”，就是形容五個腳趾彎曲、趾頭著地之形狀就象是抓地面上東西似的，與“五指扣地”是同樣的意思，并不是說五個腳趾抓住了地面。有人認為“五指抓地”是不放松的反映，這種說法是不正確的。
因為腳趾彎曲可能是腳趾緊張所引起的，也可能是腳趾放松所引起的，而當練太極拳腳趾放松時，趾關節與跖趾關節必然是微屈的，這就象胯、膝關節放松時必然是有不同程度的彎屈相同的;趾關節與跖趾關節伸展變直倒往往是腳趾與跖趾關節緊張不放松的反映。
古歌訣中所說的“五指抓地”當然不是指腳趾局部緊張用力所形成的，而是指腳趾放松或全身自重與氣沉丹田之氣沉于腳趾而形成的。不少太極拳家都指出“五指抓地”是太極拳很重要的一個要領。
回憶錄《武林名人》一書記載1901年從學于楊鑒侯先生、只學過太極拳一門拳術的楊澄甫先生早期弟子牛春明先生，就是十分重視和強調“五指扣地”的;吳式太極拳前輩劉晚蒼、劉石樵兩先生所著的《太極拳架與推手·太極拳架》在對撇身捶、轉身蹬腳、金雞獨立、彎弓射虎等拳式的介紹中都特別強調了“腳趾抓地”。
人蹬地時腳底與地面的緊密接觸主要是腳底的前后和外側周圍，如果五個腳趾頭伸直往往著地不踏實，就必然會影響到腳底與地面的緊密接觸;
太極拳的一個重要功夫就是要氣沉丹田而使得勁貫地面，從而由于反作用引起向上傳遞于全身的“氣”，而太極拳的所有動作都是由腳而起的“氣”所引起的，如果腳底與地面不能緊密接觸，“氣”的傳遞就必然不能順暢，動作就難以避免是由局部的拙力所作用的，全身在動態中的放松就不能保證了，而“五指抓地”是勁貫地面的重要反映。
“五指抓地”對由腳而起之勁力的傳遞和暴發更是不可缺少的。有的太極拳與有的武術拳種發勁有憑腳趾與腳掌部分著地而腳跟不著地的，然所有武術拳種沒有五個腳趾頭不著地而主要憑腳跟著地發勁的，因為如果單憑腳跟蹬地發力，會對脊髓和腦產生有害的振蕩，發力也是難以順遂的。
“五指抓地”反映了腳對于“沉”的十分重要
如李雅軒先生在《隨筆》中就指出“腳下沉穩，是以氣沉于丹田注力于兩腳兩腿，達于地下，如地下有電吸著于兩腳兩腿，使腿腳地三者成為一個整體也。
就在練拳的時候，頭腦里也要常想著這個問題……使腳腿注于下層，透于地宮，同地球粘成一體”，又說：“無論練拳或推手，總要以腳下松沉穩固踏實為第一，否則一切全談不到。千要緊，萬要緊，是身勢松軟、腳下有根為要緊。”
鄭曼青先生在《鄭子太極拳自修新法·談心得》中也指出“將足心貼地，進而則欲足陷入地，久之則欲以我之足力與地心吸力相接”，他的兩本著作都多次強調這一觀點，當然其意思并不是真的足心能夠與地面相貼，而是要腳與地面緊密接觸，如果腳趾沒有放松微屈與地面緊密接觸，全腳要與地面緊密接觸那是不可能的。
所以，把“五指抓地”或“五指扣地”說成是違反放松要領的說法是十分錯誤的。這種十分錯誤的說法在現代太極拳界已經造成了嚴重的誤導，這是學練太極拳者應該明白的。
古歌訣指出“五指抓地”，而不是說“十指抓地”，還反映了太極拳實際上在每一瞬間是以單腳承擔體重的要領。鄭曼青先生在其著作中多次重復強調楊澄甫先生所傳授的這一太極拳要訣，如他在《鄭子太極拳十三篇·別程序》中說：“惟習太極拳者將體重付于一足，兩足時互易之，又不許用力，自胯至膝至踵俱要松柔，其力量在足心而受于地”。
這“將體重付于一足”在拳經中又被稱為“偏沉”。這一武術要領并非太極拳一門所獨有，據張肇平和杜飛虎兩先生合著的《論太極拳》所述，近代杜心武先生的自然門武術中也有這樣的要領;
由于五個腳趾頭緊密著地的“五指抓地”，其腳心必然涵空，即腳心部分形成拱形;中華武術各拳種都有腳心涵空保持腳弓的要求，腳的這種形狀有利于腳底耐勞，“上彎弓”有可能包含有這樣的意思。
武術界有將保持腳弓稱為“涌泉涵空”的，這個“涌泉”其實是借代“腳心”，并非指中醫針灸穴位的“涌泉”穴。中醫穴位的“涌泉”穴屬足少陰腎經，位于第二、三跖趾關節的后方，腳底卷屈時，足底由后往前約三分之二處出現凹陷的正中，是一個與腳心較近、位于腳心前方、直徑約1至2mm的一個點;武術界“涌泉涵空”的“涌泉”則是一個部位，是指腳底的腳弓中央。
兩個“涌泉”的概念是不完全一樣的。鄭曼青先生在《鄭子太極拳十三篇·視本末》中說：“膝蓋，起勢時自然立定，不可挺直亦不可屈……足跗須軟如綿，足心涌泉穴方能松沉塌地”。
此語顯然是指在保持腳弓的前提下，整個腳底松沉與地面緊密接觸，由于身體重心落在腳弓上而感覺上腳心與地面相接，并非說實際外形上的腳心與地面相接觸;因為除了足底畸形的平足者，正常足底的人要想腳心與平的地面相接觸是不可能的。
