從遙遠的古代開始就有了艾灸療法，人們用艾灸養身，保健身體，本文為大家介紹了各家灸法直論及適合用艾灸療法的病癥，希望能給大家帶來幫助及啟發，下面就跟小編一起來看看吧!

　　中醫：各家灸法直論

　　《靈樞經》開篇就說明創立“經絡學說”的目的，是黃帝因為憐憫廣大窮苦百姓，為了給他們治療疾病而創立的一種療效好、費用低的理論和方法。經文上說：

　　我愛護萬民，親養百官，并征收他們的租稅。但我又很憐憫百姓在生活上不能自給，往往還會發生疾病，沒有錢買藥治病。

　　所以，我不想采用峻猛的藥物和損耗元氣的治法，打算用微妙細無為的診治方法，疏通經血之脈，使陰陽調和，謀求使虛逆的元氣變為順實，匯聚較為充足的真陽能夠匯聚裹攜邪氣，循經脈的通道樞紐一起外出，從而消除病邪，以治療他們的疾病、解除他們的痛苦。

　　為造福后代，我們需要建立準確的法則，讓它永遠的流傳下去，不會被消亡，這就需要它容易記住而很難忘記，想達到這樣的效果就需要條理分明，建立理論體系。并進一步分出不同的篇章，區別開表里層次，確定人身氣血終而復始地循環于臟腑經脈和陰陽內外的規律。為此首先創立一部針經。

　　圣賢慈悲之心，使后世百姓蒙受無窮恩惠，實在是百姓之再造父母，業醫者之恩師楷模。

　　經文中所謂的“微針”并不是特指針刺療法，而是指具有“調理經氣、疏通經脈”作用的治療方法的代名詞。其中，灸法是“經絡學說”的重要組成部分，所以“針灸”兩個字經常同時出現。由于施灸所用的艾草，來源非常廣泛，價格極為便宜;治療時，取穴簡單，理論便于記憶，方法易于掌握，并且，療效甚佳，具有防病、治病的雙重功效。

　　經文中對于灸法的治療范圍和原則有著明確的記載：“針所不為，灸之所宜;陰陽具虛，火自當之;經陷下者，火則當之;經絡堅緊，火所治之，陷下則灸之;絡滿經虛，灸陰刺陽，經滿絡虛，刺陰灸陽。”

　　戰國時的孟子曾說：“七年之病，求三年之艾。”說明“灸法”在春秋戰國以前就已經在民間廣泛應用了。

　　《千金方》云：“艾火可以灸百病，殺鬼邪。”并說：“凡人吳蜀地游宦，體上常須三兩處灸之，勿令瘡暫瘥，則瘴癘溫瘧毒氣不能著人，故吳蜀多行灸法。”

　　在《枕上記》中也有“艾火漫燒身(艾火可以使全身的經脈暢通)”的說法。

　　俗語云：“若要丹田安，三里常不干。”所謂“三里常不干”，就是經常對“足三里穴”施以化膿灸，使穴位經常流膿(常不干)，也就是“勿令瘡暫瘥”的意思。傳統中醫的“灸瘡流膿”與西醫的“感染發炎”是兩回事，“感染發炎”必須做傷口消毒處理，否則會有生命危險;而“灸瘡流膿”只需貼塊紗布吸膿即可，以免弄臟內衣，而且，可以下水游泳或泡澡，生活起居都不妨礙，因為所灸的都是強壯穴，灸后局部氣血充盛，免疫力極強，所以，絕不會轉變為西醫的“感染發炎”。

　　這是因為“灸瘡流膿”是局部元氣充足的情況，不會出現紅腫熱痛的癥狀;而“感染發炎”是局部元氣虛弱的情況，就會有“紅腫熱痛”的癥狀。比如：糖尿病患者的皮膚受傷是很難愈合的，而為其施以足夠的化膿灸后，傷口愈合是十分迅速的。西醫如果沒有親眼看到，是絕對不會相信的。在傳統中醫理論中，脾的功能之一就是“主肌肉”和“主統血”，重灸中脘穴，可以很快恢復脾的功能，所以，流血不止或傷口難以愈合的情況也就不會發生了。但是，必須一次灸透，倘若只灸一兩百壯就停止的話，各種功能還沒有完全恢復，傷口就會化膿兩三個月而對生活產生一定影響。

　　然而，如果灸后兩三天傷口不化膿，就屬于元氣極度虛弱者，應慎灸。

　　古賢云：“藥之不及，針之不到，必須灸之。”

　　平常人通常將“針法”與“灸法”通稱為“針灸”。比如人們常說：“有病可以去扎扎針灸。”其實針與灸是兩種不同的概念。

　　雖然針灸都是源自“經絡學說”，但治療范圍、方法和效果卻有著很大的差別。針刺療法雖有“補瀉、迎隨”的道理，但一般只可以治療“不盛不虛”的癥狀;而灸法則不問虛實寒熱，都可以使用灸法，只是施灸的穴位和方法有所區別罷了。

　　明·楊繼洲曾說過：“病在腸胃，非藥而不能以濟;在血脈，非針此不能以及;在腠里，非灸、爇(ruo、音弱，點燃的意思)、熨不能以達。”

　　明·李梴《醫學入門》說：“虛者灸之，使火氣以助元陽也;實者灸之，使實邪隨火氣而發散也;寒者灸之，使其氣復溫也;熱者灸之，引郁熱之氣外發，火就燥之義也。”

　　其實，所謂“針藥所不及”，是因為針刺需要調動元氣，而對于陰盛陽虛的情況是不適合針刺的;而元氣虛弱、胃功能極差的情況是很難消化藥物的，故而稱“針藥所不及”。只有灸法，可以避開脾胃而直接將熱力作用于經脈以祛除寒邪，通調經脈。