武式太極拳是太極拳里的一個派系，它融儒家文化、道家養生、中醫保健、武式強生于一體。下面就讓小編來為你介紹一下關于武式33式太極拳的規范動作演練。趕緊往下學習一下吧!

　　武式太極拳

　　拳法起承

　　武派太極拳在拳法理論上，多尊崇清初王宗岳的《太極拳論》，并通過實踐予以深化升華。

　　《太極拳論》講陰陽之道是“動之則分，靜之則合”，動為八卦。靜為一氣。從太極拳體用上說，“動之則分”是開，是變化，是拳勢運作;“靜之則合”是歸納，是氣勢凝聚。因此，武禹襄形容走架打手要“靜如山岳，動若江河”(見《太極拳解》)。同時，他還使抽象的陰陽開合具體化，便于練習者有章可循，有法可依。

　　他在《十三勢說略》中說：“每一動惟手先著力，隨即松開，不外起、承、轉、合，始而意動.既而勁動，轉接要一線串成”。起承轉合為科舉時代士子賦詩和作八股文的要求，是昔日儒生們常用的術語。武禹襄首次將它引用于太極拳走架打手之中，使走架打手有了法理依據，是對太極拳弘揚發展的一大貢獻。

　　后來武禹襄總結的打手《四字秘訣》(敷、蓋、對、吞)，李亦畬總結的《撒放秘訣》(擎、引、松、放)，郝月如的《打手四要》(引、化、拿、發)，都是起、承、轉、合在打手技術及運作方面的具體、深入。王宗岳的學術思想源于北宋周敦頤(1017-1073)的《太極圖說》，以陰陽為體，以剛柔為用，尚未脫離周氏《太極圖說》之用語。

　　隨著時代的發展、實踐體會之不同.武禹襄在《十三勢說略》中率先提出：“虛實須分清楚.一處有一處虛實，處處總此一虛實”的虛實說。李亦畬宗禹襄之學光而大之，他在《五字訣》中強調“一身之勁練成一家，分清虛實”，要“開合有致，分清虛實”。于是虛實開合的相應變換，技法與意、氣、神的融合，就成為武派太極拳的技術核心。

　　為了形象地說明虛實變化和內勁流轉的關系，李亦畬還親手繪制了《虛實開合圖》，指出“虛實即是開合”。因為走架打手的虛實多屬內勁的變化，只能覺察而不易看到;開合則指外形動作，明顯可見。“虛實(內)即是開合(外)”，符合周身一家之理。

　　武禹襄、李亦畬所著拳論言簡而意賅，所創拳勢外簡而內涵豐富，人多不知其底蘊，而為真能窮其竅要。其走架打手以虛靈為體.因循為用。其功在動以習靜，而靜不撓于動，動靜兼施.不偏一方。其法始于守中，凝聚一氣，終于行氣，歸于凝神至虛，故造詣精純，獨領風騷，以故桃李滿門，衍為一派。

　　郝為真教拳時，綜合王宗岳、武禹襄、李亦畬三家所著拳論的內涵衍變，結合時代需求，遂以起、承、開、合作為走架打手的指導方針。

　　郝月如解釋說：“走架每一勢分四字，即起承開合是也”。又說：“開是大。非頂撞也;縮是小，非躲閃也”(見郝月如《太極拳的走架打手》)，指明“開”要舒展，肌肉筋骨關節要放松.以利氣血通暢，手眼身腰步協調合一，一動皆動，勢如張弓.內氣周旋，外應百變。

　　“合”要緊湊，精神內固，雙掌各護半邊身軀，護中用中，步法穩健，腿法快捷，發如放箭，一吐即收。開中有合，合中有開，舒展不離緊湊，緊湊胤育舒展，重心穩定，八面支撐。因此，走架時，要以起、承、開、合為指引。

　　“起”要神聚，心靜氣斂，心不靜則不專.氣不斂便無含蓄，勢易散亂。“承”是承上啟下，要銜接自然，一氣貫串。“開”要靈敏，富于變化，不搶不墜，氣勢飽滿。

　　“合”要圓融，手眼身心步和諧自然，每一勢的起承開合既要清楚，更須連貫，意動勢隨，真氣聚于腰，“命意源頭在腰隙”，靈活似飛鷂，步活、身活、招勢活，在圓融中求啟機，求變化。

　　走架每勢能做到起、承、開、合，才能飽滿無缺，富于變化，而不留于浮滑潦草。在此基礎上，進而做到眼有神，身有譜，腳有根，空松圓和，外柔內剛，不散不懈，不僵不滯，內外相合，周身一家，一動一靜，皆有神情，外在的形態和內在的意氣神和諧統一，掌握好心靜、意專、氣暢、神斂、形順這“走架五要”，始可越練越精，步入武派太極之門。

　　孔子曾說：“君子和而不同”(《論語·子路》)，武禹襄、李亦畬、郝為真三代人在拳理拳法上既有繼承，也有發展.是符合孔子這一深邃哲理的。沒有扎實的繼承，何來發展。沒有創新發展，勢必僵化，談何繼承!認真處理好繼承和發展的辯證關系，是學術流派能否健康發展，永葆新鮮朝氣的關鍵。